Aksi Menolak Maaf Atas Kemanusiaan Palestina
Kemanusiaan Palestina – Sabtu pagi, 7 Oktober, perlawanan Palestina meluncurkan operasi dekolonial yang belum pernah terjadi sebelumnya, menembakkan lebih dari 5.000 roket, mematahkan pengepungan selama 16+ tahun, menyusup ke beberapa pemukiman ilegal Israel, mengambil kembali tanah Palestina yang dicuri, dan menargetkan dan menangkap pemukim kolonial yang tak terhitung jumlahnya, berseragam dan berpakaian preman. Dijuluki “Banjir Al-Aqsa,” operasi itu membalas terhadap serangan Zionis berulang dan pelanggaran masjid Al-Aqsa, serangan terhadap wanita Palestina, dan pembunuhan lebih dari 700 warga Palestina sepanjang tahun ini. Tetapi perlawanan Pribumi tidak pernah sepenuhnya refleksif. Operasi itu bertujuan untuk pembebasan, dekolonisasi dalam arti sebenarnya , dan pengembalian penduduk asli. Dalam beberapa hari mendatang, warga Palestina pasti akan diseret ke ruang pers dan diminta, diperintahkan, untuk mengutuk.
Penting bagi kolonialisme, praktik Imperialisme , adalah mengendalikan narasi. Namun, di mana banyak yang berfokus pada mengungkap isi narasi kolonial, menganalisis terminologi, dan membedah klaim, kerangka struktural ideologi kekaisaran telah diabaikan. Di mana ideologi kekaisaran sebagian besar telah terkikis—meskipun diinternalisasi dan dimuntahkan secara ritual—struktur kekuasaan mereka, posisi mereka sebagai pengamat dan subjek telah bertahan dan menyebar bahkan dalam pikiran yang bermaksud baik. Dalam konteks kolonisasi Zionis di Palestina, struktur kekuasaan hierarkis ini berarti bahwa orang Palestinalah yang harus menjelaskan dirinya sendiri, membenarkan tindakannya, merasionalisasi kehadirannya, membuktikan kemanusiaannya. Orang Palestina menanggung beban pembuktian.
Dalam mengambil langkah pertama untuk mendominasi narasi dan menghujani Palestina dan pengamat dengan rentetan kekeliruan, fitnah, dan tuduhan, Hasbara, yang disuntik dengan puluhan juta dolar, telah berhasil menempatkan Palestina pada posisi yang tidak menguntungkan. Dengan demikian, suara Palestina dan pendukung internasional sebagian besar telah terhambat dalam menghilangkan mitos, menanggapi retorika Kekaisaran, dan memerangi tuduhan kolonial. Bahkan yang paling vokal dan radikal telah menjadi mangsa kendali kekaisaran—pemikiran revolusioner di dalam perbatasan, di dalam ghetto, di antara pos pemeriksaan kerangka kolonial. Penyebaran narasi Palestina yang otentik dan independen telah dikesampingkan. Di sinilah struktur kekuatan narasi Kekaisaran berperan: Siapa yang mengajukan pertanyaan? Siapa yang harus menjawab? Siapa yang diteliti? Siapa yang akan menghakimi?
Menolak Maaf Atas Kemanusiaan Palestina
Maka, kita tidak boleh kehilangan diri kita sendiri dalam menentang klaim kebiadaban pribumi, memerangi tuduhan terorisme Palestina, tetapi lebih baik berdebat dengan asumsi utama bahwa orang Palestina harus menanggapi, bahwa pengamat memiliki hak untuk bertanya. Kita harus memberlakukan etika penolakan. Kita harus menolak “hak pemukim yang tidak perlu dipertanyakan untuk tahu.” Seperti yang disoroti oleh sarjana pribumi Eve Tuck dalam karyanya “Unbecoming Claims: Pedagogies of Refusal,” etika penolakan bukanlah sikap negatif, bukan hanya “tidak,” tetapi posisi generatif yang memungkinkan kelahiran dan pemeliharaan perspektif, interpretasi, analisis, dan suara pribumi yang independen. Penolakan untuk menjawab, keberatan untuk dipertanyakan, seperti penolakan awal untuk dijajah, menjadi subjek kolonial, melucuti kendali yang dominan, menghancurkan asimetri dialog arus utama , membongkar hierarki posisi, dan memungkinkan penceritaan alternatif — penyajian narasi pribumi, lagi.
artikel lainnya : NATO Asia Dipersembahkan Oleh Penindasan Korea Selatan
Bahkan, mereka yang telah menegaskan hak Palestina untuk melakukan perlawanan bersenjata, sebagian besar melakukannya dengan hati-hati, mengikuti garis, dalam batas-batas kekaisaran. Menyerah pada perintah Barat untuk membenarkan diri mereka sendiri, mereka telah menunjuk pada resolusi PBB, menganalogikan konflik Barat, berpendapat bahwa perlawanan hanya menyerang “target militer,” menggarisbawahi “barisan militer” target, berpegang pada fakta bahwa “mereka menembak terlebih dahulu.” Dengan memperhatikan kepekaan Barat, tunduk pada perintah yang dilontarkan kepada mereka—meskipun hanya sedikit—mereka telah meninggalkan narasi dekolonial yang autentik, membahayakan narasi pembebasan.
Mereka gagal menyebutkan bahwa mereka yang menjadi sasaran adalah, adalah penjajah, pemukim, agen utama, aktor, pendorong penjajahan dan genosida Palestina. Mereka gagal menyebutkan bahwa perlawanan menargetkan pemukiman kolonial, yang dibangun di atas desa-desa Palestina yang dibersihkan dan dihancurkan secara etnis; perlawanan menargetkan pemukim kolonial yang tinggal di rumah-rumah Palestina yang dicuri, di tanah Palestina yang dicuri, mengencingi mayat kami dan menari-nari di kuburan kami . Mereka gagal untuk menyoroti bahwa istilah “ Kolonialisme Pemukim ” bukanlah tanpa alasan, dan bahwa seorang penjajah adalah penjajah, berseragam atau tidak.
Dalam perjuangan dekolonial yang hebat ini, kita harus memperjuangkan narasi Palestina yang independen. Saat 100.000 pasukan kolonial berkumpul di sekitar Gaza, kita harus tetap teguh. Kita harus menyatukan barisan kita. Kita harus meneriakkan dukungan kita untuk perlawanan dari atas atap-atap rumah kita. Kita harus bersatu di belakang Gaza. Kita harus membebaskan diri dari pengepungan intelektual, melihat melampaui cakrawala, menjelajah melampaui tembok apartheid. Kita harus merayakan setiap penentang pribumi, mereka yang berjuang dengan pena, dan khususnya, mereka yang menembakkan senapan. Kita harus berduka atas setiap martir, warga sipil, dan pejuang kemerdekaan. Kita harus mengibarkan panji ” peluru yang membakar dan pisau berlumuran darah .” Kita harus menggunakan setiap alat menuju pembebasan kolektif, dari Haifa hingga Al-Naqab, dari sungai hingga laut.
